Page 389 - Büyük İslam Akaidi

BÜYÜK İSLAM AKAİDİ

381
Bedrüddîn el-Aynî (ö. 855/1451) Şerhü’l-Hidâyesi’nde: “Okunan Kur’an-ı
Kerim sebebiyle ücret alan da veren de günahkârdırlar. Zamanımızda yaygın
417
olduğu gibi para ile Kur’an-ı Kerim cüzlerinin okunması câiz değildir” demiştir.
Hadis-i şerif’te: “Kur’an-ı Kerim okuma karşılığında ücret alıp yemeyiniz.
Onunla dünya malınızı çoğaltmak istemeyiniz” buyrulmuştur. 418
Meşhur âlimlerimizden İmam Birgivî’nin (r.a.) (ö. 981/1553) görüşü ise
şöyledir:
“Kişinin ölünce, yemek ziyâfetiyle, ruhuna Kur’an-ı Kerim, tesbih ve tehlil
okuyacaklara para verilmesini çirkin bi’datlerden saymaktadır. Bunları vasiyet
etmesi geçersizdir ve bunlar için alınan paralar da haramdır.” 419
Son olarak Abdurrahman el-Cezîrî adlı âlimimizin tesbitiyle konuyu
bitirelim…
“Ücretle ibadet yaptırma işi Hanefî mezhebine göre doğru (sahih) değildir.”
Bu konuda yukarıdaki geçen hadis-i şerif’e dayanmışlardır. 420

KUR’AN-I KERİM’İ ALLAH RIZASI İÇİN OKUTAN ve HİÇBİR
ŞARTI OLMAYAN KİŞİ İSE
a) Verileni de almazsa, çok sevap kazanır.
b) Bütün âlimlere göre; şartsız okutana bir hediye verilirse alması câizdir.
Çünkü peygamberimiz aleyhis-selam da verilen hediyeleri kabul buyururlardı. 421

417-Muhammed Bedrüddîn el-Aynî, el-Binâye fî Şerhil-Hidâye (Bkn. Zirikli, el-A’lam, c. 8, s. 38).
418-Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, c. 2, s. 428; İ. Nevevî, Tibyan, 29.
419-İmam Birgivî, et-Tarikatü’l Muhammediye, s. 259.
420-A. el-Cezîrî, Kitabü’l-Fıkh alel-mezâhibi’l-Erbaa, c. 3, s. 127-128.
421-İsmail Karaçam, Kur’an-ı Kerim’in Faziletleri ve Okuma Kaideleri, s. 86, İstanbul, 1976.