Page 247 - Büyük İslam Akaidi

BÜYÜK İSLAM AKAİDİ

239
Hadis-i şerifte ise şöyle buyrulmuştur:
َ
َ ٰ َ َ ْ
ُ ْ َ
ْ َ ُ
ّٰ
َ َ ْ َ َ ُ َ
َ
َ َ ٌ
.نك ك نلاو ءش هعم نكي لو لا نك
9
“Allah vardı ve onunla beraber hiçbir şey yoktu ve şimdi de öyledir”
Hiç şüphe yok ki, ezelde beraberi, benzeri ve dengi olmayanın, sonradan da bir
beraberi, eşi ve dengi olabilme ihtimali ebediyen yoktur. O, şimdi de ezelde olduğu
10
gibidir. Allah’a nisbet edilen “Bir”lik herhangi bir sayı dizisinin ilk basamağı
anlamına gelmez. Buradaki “Bir”den maksat, cüzlerden oluşmuş (mürekkep) bir
varlık olmayan, dengi ve benzeri bulunmayan, tek tapınılacak varlık demektir. 11
Keşşaf Tefsiri’nde ise;
ٌ َ َ ّٰ َ
ُ
دحا لا

“Allah tektir” ikincisi de yoktur, demiş ki ne gizli ne de açıkça onun
dışında bir ikincisi de yoktur demektir. İmam-ı A’zam efendimiz (r.a.): “Fıkhın
12
en faziletlisi Allah’a imanı bilmektir” buyurmuştur. 13

TEVHÎDİN KISIMLARI
A- Rubûbiyyet (İlmî ve İtikadî) Tevhidi
Bu tevhîdi tam olarak anlayabilmek için rubûbiyyet kavramının türediği
“Rabb” kelimesini iyi kavramak gerekir. Kur’an-ı Kerim’de 969 defa geçen bu
“Rabb” kelimesi, Allah Teâlâ’nın sıfatı olarak, bütün varlıkları yaratan, yetiştiren,
terbiye eden, ihtiyaçlarını gideren, rızık veren, görüp gözeten, insanlara, yerlere,
göklere, gezegenlere, hayvanlara, bitkilere, ağaçlara, çiçeklere, toprağa, suya, hava-
ya ve her şeye nizamını, güzelliğini, yeteneklerini veren, yaşamalarını sağlayan her
şeyin mâliki ve sahibi demektir.

9-Keşfü’l-hafa, c. 2, s. 171 (2011); Elmalılı, 10/121.
10-Elmalılı Tefsiri, c. 10, s. 121, H. Yazır, Azim Dağıtım.
11-İmam-ı Mâturidî, Kitabü’t-Tevhîd, s. 23; Cüveynî, eş-Şâmil, s. 345; DİA, c. 2, s. 478.
12-Elmalılı Tefisiri, c. 10, s. 92, H. Yazır, Azim Dağıtım.
13-İmam A’zam’ın Beş Eseri, el-Fıkhu’l-Ebsad, s. 43, çev. Prof. Dr. Mustafa Öz, İstanbul, 1984.